今年是改革開(kāi)放40周年，我的生命正好以40年為界分為兩大階段。我馬上就80歲了。在我三十八九歲的時(shí)候，“文化革命”結束了，***進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。

肖云儒先生

    一

    那時(shí)我正下放在關(guān)中嵯峨山下的一個(gè)國防工廠(chǎng)，遠離了我的本行新聞和文學(xué)，在工廠(chǎng)當秘書(shū)。在那看不到盡頭的***時(shí)代，準備在山溝里終老一生。

    1978年3月，北京召開(kāi)了全國科學(xué)大會(huì )，鄧小平同志在會(huì )上號召向科學(xué)進(jìn)軍，郭沫若發(fā)表了書(shū)面講話(huà)《科學(xué)的春天》。作為一個(gè)老大學(xué)生，一個(gè)寫(xiě)過(guò)一點(diǎn)作品的人，我的心立即死灰復燃，春情萌動(dòng)。我拿了一個(gè)小板凳坐在山坡上，把那份報紙看了又看，淚眼朦朧，覺(jué)得不到40歲，還有機會(huì )挽回逝去太多的生命。

    于是每天下班以后，借著(zhù)落日的余暉在山坡上開(kāi)始看書(shū)，沒(méi)有多少書(shū)可看，就看哲學(xué)書(shū)。黑格爾有一句話(huà)啟發(fā)了我：“當你在人生的道路上有困境的時(shí)候你就去找哲學(xué)”。

    在重新揀起書(shū)本的兩三個(gè)月期間，人民大學(xué)新聞系高我一班的同學(xué)、在江蘇工作的胡福明，寫(xiě)出了《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》一文的初稿。經(jīng)過(guò)***反復修改，《光明日報》、《人民日報》、新華社全力推出，成為三中全會(huì )的理論基礎。

    一個(gè)新的40年開(kāi)始了。

    當時(shí)我很激動(dòng)，我與胡福明同窗三年呀。趕緊把自已的一個(gè)讀書(shū)體會(huì )也寫(xiě)成一篇哲學(xué)論文，叫《要重視矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用》。反思

    “文化革命”十年，中國亂成那樣，根子是一個(gè)斗字，總是把人群層層切割，制造各種各樣的對立面。到處在斗，你斗我斗，這一派斗那一派，國外斗“帝修反”，把矛盾運動(dòng)的斗爭性超域、超載地擴大，超過(guò)臨界線(xiàn)的擴大，給***造成了災難。

    矛盾運動(dòng)的基本規律是什么呢？我在列寧的著(zhù)作里找到了一個(gè)答案，他說(shuō)辯證法是研究斗爭的，但是歸根到底是研究同一的，是研究對立的雙方怎樣在斗爭過(guò)程中互相吸收、轉化，然后鍛造出一個(gè)新的平臺，產(chǎn)生一個(gè)新的事物，來(lái)推動(dòng)社會(huì )向前發(fā)展。我恍然大悟，原來(lái)辯證法不僅講斗爭，更講同一。

    我寫(xiě)的這篇8000字的文章，在11月份《光明日報》“哲學(xué)”專(zhuān)刊全文發(fā)表，不幾天，***人民廣播電臺連續兩天全文轉播了。

    敏感的人知道中國的春天要來(lái)了，但基層并不知情。當時(shí)我們單位召開(kāi)了“幫助”我的會(huì )，說(shuō)***講矛盾的斗爭性，講一分為二，你為什么講同一性，講合二而一？我有口難辯。那春寒料峭，正是乍暖還寒難以將息的時(shí)候。

    三中全會(huì )之以后，這篇文章被收進(jìn)了《1978—1981年哲學(xué)論爭集》。

    是應該認真深入地想想，我們搞革命為什么？當然是為打破一個(gè)舊社會(huì )，但是那是最后目的嗎？不，重建一個(gè)新中國才是我們的目的。建設新的社會(huì )，這正是矛盾同一性大可用武之時(shí)。

    40年來(lái)，歷代領(lǐng)導人無(wú)一不重視發(fā)揮矛盾同一性的作用。鄧小平同志一上來(lái)就說(shuō)，穩定壓倒***，對外不稱(chēng)霸，我們***是第三世界；對內不爭論，發(fā)展是硬道理。穩定、不爭論，同心協(xié)力搞建設，就要抓同一性，調動(dòng)各方面的積極性，這是我們黨真正由革命黨轉變?yōu)閳陶?**哲學(xué)基礎。

    江澤民和胡***同志先后提出了和諧社會(huì )，提出了科學(xué)的、協(xié)調的、可持續發(fā)展。什么叫和諧、叫協(xié)調？就是空間范疇上的同一，把各個(gè)板塊的利益訴求整合在一起。什么叫可持續發(fā)展？就是時(shí)間范疇上的同一，把各個(gè)時(shí)間段的不同情況整合到一起，以實(shí)現發(fā)展的可持續性。

    進(jìn)入新時(shí)代，我們更加重視發(fā)揮同一性的作用。國內的改革開(kāi)放，就是發(fā)揮同一性作用，促進(jìn)平衡發(fā)展。

    改革開(kāi)放，我個(gè)人認為大致經(jīng)過(guò)了四個(gè)時(shí)間階段和四個(gè)空間區塊的交錯進(jìn)行?！把睾ｉ_(kāi)放”誕生了以深圳為標志的***性大都市，現在發(fā)展為粵港澳灣區?；浉郯慕M合在一起，將與東京灣區和舊金山灣區域媲美。后來(lái)，提出圍繞上海浦東的“沿江開(kāi)放”，逐步形成滬杭甬灣區與長(cháng)江三角洲經(jīng)濟區。又提出了”一帶一路”倡議，全力實(shí)現“沿路開(kāi)放”。還提出了“沿都開(kāi)放”，在首都西南面建設千年大計的雄安新區。一步步將改革開(kāi)放由東向西、由南向北縱深推進(jìn)，向中國***推進(jìn)。這是什么？這不就是對發(fā)展不平衡的整合和同一嗎？

    經(jīng)濟上，我們在數量經(jīng)濟基礎上轉型升級，發(fā)展質(zhì)量經(jīng)濟為重。關(guān)了很多高耗能廠(chǎng)子，比如煤炭、鋼鐵和小水泥。規?？s小了，產(chǎn)能質(zhì)量卻大幅度提升。工業(yè)不再只關(guān)注數量性增產(chǎn)，而重視科學(xué)化智能化改造。農業(yè)也不再簡(jiǎn)單要求產(chǎn)量，而追求新農村建設的綜合質(zhì)量。

    ***上，也十分重視發(fā)揮同一性的作用。我們反復提戰略伙伴、命運共同體、新型***化，這都是在各個(gè)***、各個(gè)民族、各種利益訴求和各個(gè)政治版塊之間尋找到同一性，把合作的可能性更大化，以推動(dòng)民族和***的發(fā)展。

    40年來(lái)，可以看到我們***由革命黨逐步走向執政***軌跡，由側重抓矛盾斗爭性到側重抓矛盾同一性的腳印。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，和諧、同一是穩健發(fā)展的重要條件！

肖云儒·絲綢之路品牌萬(wàn)里行

    二

    第二點(diǎn)，我想講一下文明的互補結構，也就是兩區、兩河、兩路、兩圈層的文化結構對改革開(kāi)放的意義。

    如果允許我用幾分鐘給大家介紹文化，我特別想說(shuō)的就是這個(gè)“兩個(gè)區”、“兩條河”、“兩條路”和“兩個(gè)圈”的雙層互補結構。

    “兩個(gè)區”：農耕文化區、游牧文化區。我們***自古以來(lái)就有這兩大生存區域，這兩種生存方式、生存觀(guān)。農耕文化區形成了是一種相對靜態(tài)的生存觀(guān)，在守土為業(yè)生存方式基礎上，發(fā)展起成熟的村社文化、家族文化，使之成為東方文化的一大特色。游牧文化區則形成了一種相對動(dòng)態(tài)的生存觀(guān)，在移畜就草生存方式 基礎上，發(fā)展起居無(wú)定所、游走生存好的動(dòng)態(tài)文化。兩種文化在大文明中相反相成又相輔相成，互激又互?，使之成為文化重要的內生力。

    “兩條河”：黃河、長(cháng)江?！皟蓷l河”在唐宋之間接力傳遞，解決了中國國內發(fā)展和文明永續不斷的問(wèn)題。黃河文明支撐了中國古代上半部歷史，但資源消耗過(guò)度，開(kāi)始顯出下滑的跡象。這時(shí)長(cháng)江文明崛起，支撐起中國古代史的下半部，不但開(kāi)始領(lǐng)跑中國，而且反哺黃河文明，同時(shí)讓整個(gè)北方在休養生息中逐漸復蘇。中國社會(huì )發(fā)展到宋、明，雖然國力、軍力不如漢、唐，但經(jīng)濟社會(huì )和科技文化的發(fā)展并不輸于漢唐，仍然保持了世界***地位。不同于古巴比侖兩河文明的同步發(fā)展，中國的“兩河文明”是在異時(shí)、異空的接力中傳遞的，它使文明永續不斷的發(fā)展有了較為堅實(shí)基礎。

    的中國，以長(cháng)三角和長(cháng)江經(jīng)濟帶、京津冀協(xié)同發(fā)展打造的環(huán)渤海經(jīng)濟帶和一帶一路這三足鼎立的***發(fā)展核心競爭力，正是“兩河文明”異時(shí)異地遞進(jìn)發(fā)展的這一結構，在新時(shí)代跨出的新軌跡。

    “兩條路”：陸上、海上絲綢之路。以張騫與鄭和為標志的先行者開(kāi)辟的這兩條路，綿延幾千年，拓展了中國以外向發(fā)展促內部發(fā)展的新空間，也使中國得以自古以來(lái)便一直在給人類(lèi)給世界作出自己積極的貢獻。絲路，從經(jīng)濟發(fā)展上看是一條鏈，含金量很大的鉆石鏈。從文化精神上看是一道虹，七彩霓虹。它讓我們走出去謀發(fā)展，拉起手共發(fā)展，與世界各國建立戰略伙伴關(guān)系，建立命運共同體，像陰陽(yáng)太極圖那樣合抱世界，共同來(lái)打造新型***化的格局。

    陸上、海上絲綢之路這“兩條路”，發(fā)展到就是一帶一路。正是一帶一路，使中國和亞、歐、非、澳各國有了幾百條航空線(xiàn)路、幾十條中歐鐵路班列、十幾個(gè)陸自聯(lián)運的港口，以及密如珠網(wǎng)的公路相連結，它讓各國日漸靠近，世界暢通無(wú)阻?！皟蓷l河”使我們有實(shí)力屹立世界，“兩條路”更使我們有便提的路徑走進(jìn)世界。陸海絲路，一帶一路何止只是經(jīng)濟文化交流的通道，它本來(lái)就是中國自古以來(lái)特有的一種雙層互補文化結構。

    “兩個(gè)圈”。我們還有著(zhù)一個(gè)雞蛋形的兩圈層互補的文明結構。千***來(lái)，民族有多少人離鄉背井去海外打拼。他們前赴后繼、代相傳承，建立起無(wú)數的海外華人社區，使文化在海外的影響越來(lái)越大。每個(gè)華人社區，每條唐人街，乃至每家中國餐館、每位海外華人，都是文化一個(gè)展示、傳播的窗口，都是文化一個(gè)真切的形象。

    這種內外兩圈雙向互補的文化結構，很像一個(gè)雞蛋。我想大致可以這么認識，本土生成的原生文明，是“蛋黃”，融匯于異域的再生明化，是“蛋清”。從炎黃文化到儒家文化，再到中國特色社會(huì )主義新文化，就是這兩大文化圈的核中之核，核心之心。

    文化的海外融匯圈并不止是對于本土文化的傳播弘揚，它與異國異地文明不斷融匯的過(guò)程，也是一個(gè)在新環(huán)境下生成新的文明因子的過(guò)程。它是文明開(kāi)放、包容、走向并融入世界的一部分。它既有傳播弘揚本土文明的強大功能，又有生成外的文明的創(chuàng )新功能。它甚至有著(zhù)比本土文化更為開(kāi)放包容、鼎故革新、與世界接軌的活力。

    本土文化圈是海外華人文化的源頭和基礎，它會(huì )不斷給海外華人華僑輸送生命和文化的動(dòng)力和活力。同時(shí)，揚播到海外、并融匯于海外而生成的新的文明因子，也會(huì )反過(guò)來(lái)啟示、促進(jìn)、激勵本土文明的創(chuàng )造更新，它構成了文明創(chuàng )新能力和發(fā)展動(dòng)力十分活躍的一部分。它是新流脈，也是新源頭，更是新動(dòng)力。這是一種多么好的雙圈層良性互動(dòng)。

    整個(gè)看，在這么雙層互補結構中，“一帶一路”起什么作用呢？“一帶一路”就像鋼筋一樣，把本土文明和再生文明穿到一起，澆筑成水泥鋼筋一樣的文化堡壘。所以我覺(jué)得我們要把這個(gè)串到一起來(lái)思考。

    肖云儒著(zhù)作《絲路云譚》榮獲冰心散文獎

    三

    第三點(diǎn)，我想從我坐汽車(chē)跑絲路四萬(wàn)五千里的感受中，談幾點(diǎn)絲路經(jīng)濟帶”方面的問(wèn)題。

    絲路經(jīng)濟帶的投資主體要大幅度拓展。民營(yíng)企業(yè)、中小微企業(yè)到了要趕快向“一帶一路”出擊的時(shí)候。有三個(gè)原因：

    一是我們的國企央企，我們沿路看了好多，中遠公司、大石油、中海油啊，很多國企央企已經(jīng)把絲綢之路上的一些“大西瓜”抱得差不多了。當然還沒(méi)有抱完，但是別人抱不起，只有國企央企才能抱。但是每一個(gè)“西瓜”之間需要許許多多的“芝蔴”，外包服務(wù)，學(xué)校、醫院及各種服務(wù)業(yè)，才能形成良性的產(chǎn)業(yè)鏈?，F在關(guān)注不夠。央企太大了，顧不上也不屑于，急需中小微企業(yè)進(jìn)入，填補空檔。

    二是大型國有企業(yè)出去以后，往往與當地的華人幾***來(lái)營(yíng)造的各種企業(yè)和經(jīng)濟文化脫節， 忽略了利用他們原有的經(jīng)濟、文化、民心的基礎。中小微企業(yè)進(jìn)去就可以非常貼地皮的跟已有的海外華人、華僑實(shí)行對接，因為本是同根生，都是民營(yíng)企業(yè)。

    三是中美貿易沖突以來(lái)，和一些***，對中國的國有大型企業(yè)懷有戒心。這個(gè)時(shí)候，也正是民營(yíng)企業(yè)以民間的、親和的面目進(jìn)入絲路好時(shí)機。政府要為中小微民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入加速搭建平臺，提供優(yōu)惠政策和有品質(zhì)的平臺。這是“一帶一路”更新、轉型的一個(gè)機遇。

    絲路經(jīng)濟帶的投資方式要變。在“一帶一路”上有產(chǎn)業(yè)資本投資也有金融資本投資，就陜西走出去的情況看，需要大力加強絲路金融資本的運作。相對來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)投資的周期更長(cháng)、風(fēng)險更大，要盡量合理規避。

    還有，“西安模式”在“一帶一路”投資中，極有可能是一個(gè)優(yōu)勢，要根據實(shí)際情況試行。因為我們的國有大型企業(yè)一般只建設主體項目，很少將企業(yè)建設和為企業(yè)配套的社區、鄉鎮、城市配套設施建設整體規劃，拓展、提升項目的含金量。原來(lái)“西安模式”不就是抓一個(gè)主體項目，同時(shí)延展到抓整個(gè)社區、城市建設，讓項目大幅度拓展、升值嗎。甚至圍繞主體項目搞一個(gè)新社區、新城，有公園、學(xué)校、醫院什么的，地價(jià)相應提升，反過(guò)來(lái)反哺企業(yè)。這個(gè)經(jīng)驗，新疆華凌集團在格魯吉亞實(shí)現了，他們建了一個(gè)礦山和工業(yè)園，四十億人民幣投資。然后雕工業(yè)園區，建超了整整一個(gè)可以自我循環(huán)的大社區，當地十分歡迎。

    最后，我們要十分重視絲路上的教育文化投資。文教產(chǎn)品是增值性產(chǎn)品，功能積累性產(chǎn)品；物質(zhì)產(chǎn)品是消耗性產(chǎn)品、功能衰減性產(chǎn)品。桌上花瓶里的這朵花，枯萎了就丟進(jìn)垃圾桶了，但是這朵花如果種到心里去，它就會(huì )生根發(fā)芽，一茬茬開(kāi)花?，F在已經(jīng)有六萬(wàn)個(gè)中國留學(xué)生在絲路各國留學(xué)，三十萬(wàn)絲路各國的人在中國留學(xué)，他們每一個(gè)人都是燭光，都是種子。他們要生活六十年，而且要結婚 生子，他們每一個(gè)家庭都會(huì )是中國坐標。他們將會(huì )在那塊土地沉淀、輻射、傳承，這是***在積累增值的力量。所以教育文化的投資，我們不要算眼下的小賬，不要算當年GDP，它是要算六十年、一百二十年、多少代人的GDP才是科學(xué)的。

    2018.12    西安